摘要：现代考古工作者普遍有一共识，在中华大地上，如果说哪个省的文明古迹遗留在地表上的最多，那就是唯一的山西省。而山西留有古迹最丰富的地方，莫过于五台县。本人六次前往五台县及五台山，每次到五台后，觉得眼前古建筑目不暇接，不知该先前往哪处参观。退休后...
现代考古工作者普遍有一共识，在中华大地上，如果说哪个省的文明古迹遗留在地表上的最多，那就是唯一的山西省。而山西留有古迹最丰富的地方，莫过于五台县。
本人六次前往五台县及五台山，每次到五台后，觉得眼前古建筑目不暇接，不知该先前往哪处参观。退休后的两次五台之行，近四十天参观笔录，将五台重点名胜细细说来。
南禅寺大殿在山西五台县城西南10多公里的李家庄西测。寺坐北向南，有山门、龙王殿、菩萨殿和大雄宝殿等主要建筑，围成一个四合院形式。创建年代不详，大殿平梁下保存有墨书题记，足证重建于唐建中三年(公元782年)。晚唐时武宗“会昌灭法”，佛寺大都被毁，南禅寺地处偏僻，幸免毁坏，是我国现存最古的唐代木构建筑。
大殿面宽进深各三间，单檐歇山式屋顶，殿前有宽敞的月台，柱上安有雄健的斗栱，承托屋檐，殿内无柱，四椽伏通达前后檐柱之外，梁架结构简练，屋顶举折平缓，说明我国唐代建筑技术已有很高水平，而且已普及到偏远山村。
大殿内有佛坛，宽8.4米，高0.7米，坛上满布唐代彩塑。形体、衣饰、手法与敦煌唐代塑像如出一辙。主像释迦趺坐于束腰须弥座上，手式作禅宗拈花印。两侧及前面有弟子、菩萨、天王、仰望童子，以及撩蛮、佛霖等共计十七尊。各像面形丰满，神态自若，服饰简洁，衣纹流畅。塑像大多有莲花座，唯撩蛮、佛霖和仰望童子赤足踩地。各塑像雕造精巧，手法纯熟，是我国唐塑中的佳作。
寺内的龙王殿为明隆庆三年(公元1569年)所建，其余殿宇为清代建筑。唐塔在山西五台县佛光寺东山腰和西北塔坪里，共七座，其中四座为唐塔。
解脱禅师四年(公元824年)建，手法古老，形制特殊，为唐塔中所罕见。塔为方形，两层，总高约10米。其座束腰须弥式，塔身中空，正面有券拱门，塔内上部为叠涩藻井。塔刹有刹座覆钵及受花，宝珠已不存。
无垢净光塔在寺东山腰，天宝十一年(公元752年)建。平面八角形，束腰须弥座，塔身残坏，塔内出土的汉白玉雕像有佛、菩萨、弟子、金刚等。都是建塔时原作，比例适度，面形丰满，线条流畅，是优秀的艺术品。
志远和尚塔在寺东山腰，会昌四年(公元844年)建，八角形基座，上砌圆形覆钵式塔身，形体秀美，西向辟门，塔刹残坏。这种形制的唐塔，为国内孤例。
大德方便和尚塔在在寺东山腰，贞元十一年(公元795年)建。平面六角形，通高4米，西向辟门，塔刹残坏。门外北向嵌有塔铭刻石，记录详细。
唐代以前我国古塔多为方圆两种形制，六角或八角形者颇为少见，佛光寺墓塔恰好弥补了这一缺陷。东大殿在山西五台县佛光寺内东向山腰。雄伟古朴，居高临下，俯瞰全寺，为寺内主要建筑。
根据殿前石幢刻字与殿内梁架上题记核证，东大殿于唐大中十一年(公元857年)在弥勒大阁旧址上重建。
殿前基址甚高，有片石砌筑，其上筑以台基。殿身面宽七间，进深四间，单檐四阿顶形制。前檐当中五间安有大型板门，两尽间及两山间安直棂花窗，便于殿内后部采光。殿内外柱上有古朴的斗栱承托上部梁架和深远翼出的屋檐。天花板将梁架分为明伏(露出的梁架)和草伏(隐藏的梁架)两部分。梁枋嵌削规整，结构精巧，局部还保存有早期彩绘痕迹。殿顶全用板瓦仰俯铺盖，脊兽全为黄绿色琉璃艺术品。一对高大的琉璃鸱吻矗立在正脊两侧，使殿宇更加壮观劲健。
东大殿内佛坛宽及五间，满布彩塑三十五尊，比例适度，躯体自如，面形丰满，线条流畅，都是唐代作品，五百罗汉则为明代补塑。各间皆有主像一躯，分别为释迦摩尼佛、弥勒佛、弥陀佛及普贤、文殊二菩萨。主像两侧及前面各有肋侍菩萨和供养菩萨，并有侍者牵引狮象。佛坛两角，有金刚侍立。坛上还有施主宁公遇坐像和主特修建的愿诚和尚像。
东大殿规模宏大，气势磅礴，是我国现存唐代木构建筑中的经典作品。五台县文殊殿在佛光寺内前院北侧，金天会十五年(公元1137年)建。
寺面宽七间，进深四间，单檐悬山式屋顶。形制特殊，结构精巧，是金代以前我国古建筑中少见的一例。寺檐下补间铺作斜栱宽大，犹如怒放的花朵，具有辽金建筑的特征。
为扩大殿内空间面积，前后两槽均用长跨三间的大内额。后槽在内额与内额之间用斜材传递负荷，构成近似人字柁架的屋架，为我国古建筑中所罕见。殿顶脊中琉璃宝剎，是元至正十一年(公元1351年)烧造，形制秀美，色泽浑厚。殿内佛坛上塑文殊菩萨及侍者塑像六躯，面相秀润，装饰富丽，是金代的雕造遗物。殿内四周墙壁下部，绘有五百罗汉壁画，是明宣德间的作品。
在文殊殿的东南侧有座祖师塔，是北魏孝文帝时创建佛光寺的初祖禅师塔。塔身古朴，用青砖砌筑，高约8米，平面六角形，两层。第一层中空，正西面开门，门上有火焰式券栱假门，侧面雕破子棂窗，顶部置有覆钵、莲瓣及宝珠。无论外观形制，局部装饰和细部手法，均属北魏遗构，这是佛光寺创建时期保留至今的唯一实物。佛光寺在山西五台县城东北20多公里的佛光山腰，早前文殊菩萨来此招唤十八罗汉聚会，常被昔人观到有佛光闪现，便建佛光寺。
佛光寺顺山势建造，坐东向西，三面环山，唯西向低下而疏豁开朗。到处松柏苍翠，殿阁巍峨，环境清幽。
据传北魏孝文帝一日梦到金光充满宫殿，醒后问侍从可否看到，众说没有。文帝疑光辉定有天照之意，托人解梦。宫中一文官为山西五台一带人氏，向帝报称：“吾乡有一佛光山，昔人早前常见，乡人便建有寺宇，称曰佛光寺。”文帝闻曰，便定起程观之。孝文帝471年，一行随文帝至五台，观数日并未见光。唤来当地一人寻问，该民曰他曾多见山腰耀眼之光闪现，时辰以晨或傍晚多现。文帝听之，即命修建寺院，在原寺周围扩大寺宇，于孝文帝499年形成规模。
到了隋唐时期，观佛光者月万，并传到日本，专有日人远渡重洋至此观光，从此旅游参观便称为“观光”。
唐增建弥勒大阁，宽七间，高约32米，在原文殊殿之后。唐武宗于会昌五年(公元845年)禁止佛教，寺宇被毁。到宣宗继位后复佛法，至大中十一年(公元857年)重建。
现存六角形祖师塔，形制古朴，是北魏留下唯一遗建。山腰的东大殿，雄伟壮观，为唐代所建，前院文殊菩萨大殿为金代所建。其余山门(即天王殿)、伽蓝殿、万善堂、香风花雨樓及厢房、窑洞等建筑，皆为明、清重修。
寺内还有唐代塑像、壁画、石幢、墓塔、汉白玉雕像等。
值得一提的是，两座石幢是佛光寺中我国唐代佛教艺术的精品。石幢为平面八角形，一在东大殿前，为唐大中十一年造。一在前院当中，为唐乾符四年(公元877年)造。
佛光寺在唐代佛教发展极盛时期，观光者日千，它是我国古建筑中的杰作，在世界建筑史上都占有重要地位。佛光寺中的文物，也是我国唐代佛教艺术的精华。在山西五台县城西南的善文村，有座延庆寺大佛殿。这里四周环山，寺居盆地，佛殿分外醒目。寺史无文献可考，原有规模不详。
寺前有北宋景祐二年(1035年)石幢一座，四层，高约7米，上镌刻陀罗尼经，证明在宋代已有此寺。寺内建筑多为清式，仅大佛殿是金代原构。大佛殿宽三间，深六檐，单檐歇山式屋顶，檐头用五铺作斗栱，梁架用月梁式六檐伏，其上不用四檐伏，而用驼峰式，再加斗栱垫至平梁，平梁上用叉手，两端釆用长跨两椽的通托脚，是我国古代建筑史上少见的结构形式。
在城东的松岩口村，有抗日战争时期白求恩工作过的旧址，是白求恩在条件十分简陋的情况下，亲自设计，并参于施工，将村内的龙王庙改建成了临时战地医院。有手术室、消毒室、医务室、洗涤室等设施的外科病室，使受伤战士救治成活率大大提高，被晋察冀军区誉为白求恩模范病室。
在1940年被日本侵略军烧毁，1974年按原貌重建。并建有白求恩纪念室，展出有白求恩用过的实物和生前图片等。
在院子中心有7米多高的汉白玉题字塔一座，正面镌刻毛主席《纪念白求恩》一文，其他三面分别刻徐向前、聂荣臻、薄一波的题词。尊胜寺为五台山南门道上的巨刹，在山西五台县城东北方向的西峡村山峪。
相传唐代印度僧人佛陀波利在此拜见文殊菩萨，随之建寺。始建于唐，宋代重修，民国时期又予修耸。
寺区古木参天，建筑瑰丽。寺前影壁砖雕精巧，寺内殿宇楼阁皆备，一连五进院落，逐级向上，层迭有数。左右设经楼禅舍，规模宏伟，布局严谨。
大雄宝殿台级高耸，建筑富丽。无量殿全部砖构，雕造精致。藏经阁二层，四周回廊，勾栏环绕，木雕雀替剔透玲珑。阁侧有两座九角崇楼分峙左右，副阶周匝，翼角翚飞，秀丽劲健。楼内下层供十二圆觉菩萨，上层奉四方佛，面目清秀，比例和皆。最后为塔院，万藏砖塔矗立，十三级，高约45米。四周高山环绕，塔院古柏苍劲，相映成趣。
寺内还有北宋大中祥福二年(公元1009年)石幢一座，雕造甚佳。观音洞在五台山台怀镇南边栖贤谷囗岩畔。原为达赖朝山礼佛诵经之所，蒙藏僧侣入山，多要到此参拜。山岩石洞中塑观音菩萨像，故称观音洞。
寺区流水潺潺，绿柳成荫。始建于明，清代重修。寺居山麓，三院横列，中院为佛殿，偏院为禅堂僧舍。登山40米处，筑有香积佛殿，小巧玲珑，清雅幽静。其上崖石耸峙，石级崎岖。百余米处，劈山凿石，建有观音殿三间，纤巧奇丽，镶嵌于壁间，内祀观音、文殊。殿后石洞，滴水成泉，清洌味甘，可供饮用，洞内亦奉观音。寺周风景秀丽，夏秋清幽宜人。广仁寺又名十方堂，在五台山台怀镇北隅罗睺寺东侧，是蒙藏喇嘛朝拜五台山时居住之所。
始建于清朝，布局严谨，建筑秀丽，山门、天王殿、钟鼓楼、中殿、后大殿、配殿、厢房等皆完整。
中殿本名三宝殿，四周围廊，前设享亭，重檐歇山式，内供宗喀巴、药师、释迦摩尼三像。四周壁龛，供佛像千余尊，故亦称千佛殿。
后殿五楹，单檐悬山顶，前檐廊屋一间，内设天花藻井，殿中供弥勒佛及宗喀巴像，两侧依壁做成经橱，存清版藏文佛经一百零八卷，完好无损。
各殿结构规整，雕造精细，彩饰帖金，富丽堂皇，其中享亭雕刻工艺最佳。黛螺顶在五台山台怀镇东向山巅，距台怀垂直高度约400米。背依东台高峰，面临台怀盆地，远眺五台峰顶隐约，近览山内寺院如画，地势高耸，风景秀丽。
寺内古柏参天，山花烂漫。寺址规模不大，布局紧促，有牌楼一座，石狮一对，山门、中殿各三间，左右配殿、正殿各五楹。殿内供菩萨五躯，神态各异，象征着五个台顶不同形象的五尊文殊。寺内石刻，有清乾隆十五年(公元1750年)御制黛螺顶碑记，及五十一年登黛螺顶题诗。万佛阁在五台山台怀镇塔院寺东南处，旧为塔院寺属庙。
始建于明代，清朝重修，规模不大，布局完整。山门向南，二门向西。
万佛阁位居寺内东隅，面宽三间，二层三滴水，歇山式屋顶，上下两层塑佛像万尊，故名。
阁身前檐两层皆施廊柱，设勾栏凭依，外观壮丽雅致。阁上悬有明代铜钟一口，重约3500余公斤。寺内西南处，有藏式佛塔两座，高约4米，青石雕造，体积不大，形制秀美，为寺中精品。
寺内北隅建有亨亭一座。龙王殿三楹，重檐歇山顶，四周围廊，内塑龙王坐像，彩饰如新。殿身雕刻富丽，自柱础、雀替、栏额、斗栱、栱眼、装修等，均用龙、凤、狮、麒麟、花卉、人物等图案剔透镂刻而成，绚丽多彩，雕工纯熟，堪称完美。
按照常规惯例，龙王神不居佛寺，当地相传五台山龙王威灵显赫，不安其位，寺庙不宁，故在此建殿宇祀之。
殿对面有戏台一座，供酬神演戏之用，五台山六月庙会，即以此为中心。狮子窝琉璃塔在五台山台怀镇西南隅山腰。据《清凉山志》记载：“相传昔人在此见万头狮子游戏，有头狮子被文殊乘骑，必在当空，正对于此，人们建寺祀之，名曰文殊寺，俗称狮子窝。”
该寺始建于明万历十四年(公元1586年)，前有石狮子一对，内有琉璃高塔，后为佛殿、配殿和禅堂。现寺宇残毁，琉璃塔独存。
塔平面八角形，十三级，高三十五米，基座石质，束腰须弥式雕仰覆莲瓣。塔身中空，可登至五层。塔身外表全用黄绿蓝三彩琉璃饰，除脊兽瓦垅外，周身镶嵌琉璃佛像约万尊，故又名万佛塔。各像侧面雕刻有施舍者姓名，即有太监、内官监，也有商贾、平民。极顶塔刹在仰莲花座上设风磨铜宝珠一枚，风力摩擦，光泽晶亮。五层内镶有琉璃塔铬一块，是直隶真定州王庆孙等人于万历二十七年烧制。秘密寺也称秘魔寺，因秘魔法师在此讲经，得此名。在山西五台山台怀镇西南三十多公里维屏山的秘密岩，寺以岩为名，在繁峙县岩头乡境内。这里松柏苍翠，山岩险峻，风景奇丽。据《清凉山志》记载：“秘密寺在西台外秘密岩，岩谷幽深，隐者星布，唐木叉和尚于此藏修，始建寺。”
相传秘密岩为文殊大士受记五百神龙潜修之所，马祖后水泰禅师法嗣居此，人称秘密岩和尚，手持木叉，又称木叉高僧。
秘密寺始建于唐，历代重修，原建规模甚大，有茅篷三十二处，现仅存前院、中院、后院、西庵、中庵几处。
前院有天王殿、东西两厢及正殿五间，内供三世诸佛脱沙贴金像，南北藏经阁五楹。中院配殿及正殿五间，内置文殊菩萨及十八罗汉。后院部分殿宇残坏，北阁五楹尚存。西庵禅堂内奉毗卢、文殊、普贤三菩萨像，高约1米，塑工尚佳。中庵包括三圣庵、观音洞、金佛楼三处。三圣庵奉释迦摩尼、老子、孔子三像，孔子像已丢失。观音洞三层八间，内奉石雕贴金接引佛一尊，高有7米，明嘉靖十四年(公元1535年)造。
寺外有龙洞，洞外石龛雕带剑文殊菩萨，龛旁雕佛像两躯，皆为明代物件。旁边有甘露泉源，川流不息。泉前是七佛崖，雕造佛像两层，上层七佛高约50厘米，下层七层高约1.5米，初考为元代所制。
寺前还有金代石幢、砖塔两座，一为木叉祖师塔，为唐代所建，明代修耸，六角四层，高约10米。一为玄觉大师塔，是五代北汉天会七年(公元963年)建，六角两层，雕莲花瓣和花榕门窗，体形不大，玲珑小巧，是精美佳作。
近年来，县乡政府和寺院在景区内修缮了部分殿堂佛像，铺设了上山朝拜龙洞的石阶，还在路径险要处设置了护栏、抓环。当你手抓铁环，脚登悬空而架晃悠悠的铁索，提心吊胆，小沁翼翼缘壁而行在通向龙洞的壁崖窄道上时，不由自主会想起恒山古栈道上的惊险。普化寺在五台山台怀镇东隅山麓。创建年代不详，明清重修，民国初年又增建玉皇阁一座，故又称玉皇庙。
寺区林荫蔽日，溪流潺潺，松风水月，景色优美。寺前影壁砖雕精致，仿心观音菩萨雕工尤佳。
寺内有天王殿、大雄宝殿、三大士殿、玉皇阁及两厢楼廊。左右还有禅堂、僧舍、吕祖阁等建筑。玉皇阁位居最后山腰，已残坏，其余保存完好。天王殿五开间，四周雕镂花卉、人物和佛传故事，内塑大肚弥勒佛、韦驮和四大天王。大雄宝殿宽深各五间，四周围廊，歇山式屋顶，坎墙上砖雕满布，檐下木雕柔丽。殿内塑像甚多，正面为释迦摩尼、文殊、普贤华严三圣，前侧有护法金刚，背面为弥陀、观音、大势至西方三圣，两侧塑十八罗汉。殿后檐明间设板门一道，两侧各塑菩萨一躯，左为老文殊，右为大悲观音，各像衣饰柔丽，神态自然，文殊菩萨塑为男性老年装者甚为罕见。竹林寺在五台山台怀镇西南6公里竹林寺村西侧。据《清凉山志》记载，唐代高僧法照在此化竹林创寺，故名，历代重修。
寺内除砖塔外，原有山门、天王殿、钟鼓楼、配殿、厢房、正殿、禅院等建筑。日本昭和十七年，天台法孙末享金钢子上阪泰山和尚曾撰刻“圆仁慈觉大师御研钻之灵迹”汉白玉石碑一通，矗立寺内。后寺宇残坏，布局和基址清晰可辨，汉白玉石碑和高塔完好无损。
塔为楼阁式，明弘治年间建，嘉靖时重修。平面八角形，五层，高约25米，正南面开门，各层雕有斗栱和塔檐，檐下又雕斗栱和倚座，椽飞清晰，瓦垅显著，各角衔有风铎，随风作响，声闻四野。镇海寺在五台山台怀镇南5公里山腰，此处两山夹峙，中峰颇为秀丽。寺侧清泉长流不息，名曰海底泉。相传此泉即为海眼，龙王九子贪恋民女，横溢成灾，文殊发觉降大锅镇之，后人于此建寺，名曰镇海。
镇海寺清代建造，内有康熙五十年(公元1711年)御制碑文。寺前坡道崎岖，现存山门、钟鼓楼、天王殿、大佛殿、宣教殿、左右配殿等。各殿佛像俱全，皆为清朝所塑。寺南侧为永乐院，清章嘉活佛的住所，院内石雕十五世章嘉佛塔，清乾隆五十一年(公元1786年)造，传为金顶玉葬。塔周雕佛传故事，上部为四方佛像。周设廊屋，画十大明王和十二圆觉菩萨。十五世以后，历代章嘉皆到此避暑，蒙藏教徒朝山礼佛，多要到此，瞻仰活佛。广宗寺在五台山台怀镇北侧营坊村山腰。背依灵鹫峰，面临台怀诸寺，规模不大，布局严谨。
明正德初年为生民祈福，迁中相韦敏建寺，铸铜为瓦，赐印令其护持。清代曾予补修。山门三楹，内设木制龛阁，供大肚弥勒佛像。左右钟鼓楼高耸，檐角翠屏，格外醒目。
院内配殿厢房整洁，大佛殿位居正中，殿为铜瓦盖顶，俗称铜瓦殿。其后的藏经阁和禅院，为坐禅及诵经之地。铜瓦殿面阔三间，重檐歇山式，比例和谐，结构规整，格扇棂花，雕造工精，内外彩饰富丽，琉璃脊兽衬以铜瓦古色，别具风格。殿内供三世诸佛及十八罗汉，龛阁精致，装饰鲜艳。圆照寺古称普宁寺，在五台山台怀镇显通寺左边。明永乐初年有印度僧侣宝利沙者来到中国，诏入大善殿，封圆觉妙应辅国光范大善国师，赐金印、旌幡，入台山寓显通寺。宣德间坐化，火化后分舍利为二，一送都西建寺曰真觉，一留台山普宁巷下建寺曰圆照。明宣德年间重建，清朝重修。
明永乐时，西藏佛教格鲁派(黄教)祖师宗喀巴大弟子蒋全曲尔计到五台山传扬佛法居此，为黄教传入五台山之始。
寺前有石狮一对，山门三间，掖门两道，天王殿、大佛殿、塔院、藏经阁及其殿内塑像俱全。大佛殿五开间，重檐歇山顶，殿宇梁架规整，檐下彩饰帖金。殿内塑三世佛、胁侍菩萨、帝释天、大梵天、护法金刚等。佛像高大，比例适度，衣纹流畅，面目清秀圆润，神态端庄娴静，在五台山诸寺中塑工最精。
寺后塔院凸起，有廊屋环绕，中建白色喇嘛塔一座，塔基方形，四角各建一小塔，五塔共峙，主塔最高，明宣德九年(公元1434年)建，为印度高僧宝利沙者舍利塔遗存。碧山寺又名普济寺，俗称济茅篷，在山西五台山台怀镇东北方向的北台山麓，是五台山最大的十方禅处。
寺区林荫蔽日，水流潺潺。相传始建于北魏，高僧法聪禅师曾在此讲经。明成化年间重建，清朝又重修。规模宏大，殿宇壮观，建筑以牌坊、山门为前哨，方丈、禅堂、宾舍、香积等套院为两翼。中线分为前后两进，前院有天王殿、钟鼓楼、毗卢殿、戒坛殿及东西配殿、厢房。后院地势凸起，设垂花门、藏经阁，左右为经堂香舍。前院多为单层殿堂，后院全为重檐楼阁，雕造精细，别具一格。
殿宇中塑像均为清朝重装，内中心石坛宽大，坛上塑释迦摩尼像，前面又置印度雕造的汉白玉佛像一躯，结跏趺坐，高约1.5米，雕工细致，姿态庄严。两侧置脱沙像十八罗汉，裱装精细，神情各异。藏经阁底层塑观音像一尊，眉目清秀，姿态端庄。寺内有明成化、正德、嘉靖间碑刻，记事甚详。
