摘要：---史话三晋之泽州篇说到县，现在是隶属于地级市、直辖市、自治州之下的一级行政区划。每一个县都有自己的县治所在，也就是我们俗话说的县城。在山西有这么一个县，治所坐落在被管辖地级市的市区内。如果说这是地级市下设的一个区吧，但确确实实是一个县。...
---史话三晋之泽州篇
说到县，现在是隶属于地级市、直辖市、自治州之下的一级行政区划。每一个县都有自己的县治所在，也就是我们俗话说的县城。在山西有这么一个县，治所坐落在被管辖地级市的市区内。如果说这是地级市下设的一个区吧，但确确实实是一个县。而且这个县是个拥有五十万人口的大县。既然是一个县，可县城又在哪呢？本地人却都说不清楚了。
这个县就是“有县无城”山西的泽州县。
一
泽州，在中国历史上可以算得鼎鼎大名，“晋南压太行，形胜名天下”。由于其险要的地理位置，有“河朔咽喉、两淮腹眼”之称。从春秋战国到明清时期，便为兵家必争之地。一直保持着一个地方性的政治经济文化活动中心的地位。、
战国时期的兵之大家吴起称之“夏王之国，左天门之险，右天溪之阳，卢泽在其北，伊洛在其南，有此险也”。
中国古代史上著名的“长平之战”，在秦赵双方僵持之时，秦昭襄王亲自来带此地，尽征十五岁以上男子从军。
秦统一六国后首设濩泽县，《水经注》载：“所谓“（濩泽水）又东，经濩泽县故城南。”治所在今阳城县城西泽城村。
直到北魏时期，在此置建州辖高都、长平、安平、泰宁四郡，治所在今山西晋城市城区。比较尴尬的是，算不算得是泽州县的城区呢。
隋代改建州为泽州，也是首次出现“泽州”。取境内濩泽水之“泽”为名。随后几经易名，称过长平郡，也叫过高平郡，最后还是归于泽州。
五代十国期间历经战火，此地为诸多军阀的角逐战场。
到宋时，在此出现了著名的梁兴为首的抗金势力，与岳飞形成南北呼应之势。且为宋金的军事前沿。
明代时升泽州为直隶州，到清雍正时，再升为泽州府。当时的泽州，所管辖范围，大致为今天的晋城市辖区。
在历史上，晋城和泽州几乎就是一体，泽州就是晋城古时的称呼。
二
问题来了，泽州县时啥时候有的呢？
民国三年（1914年），泽州府撤销，去府留五县，府治所在称晋城县。
1983年7月，晋城县升格为县级市。
1985年4月，晋城市升格为地级市，管辖阳城、高平、陵川、沁水四县，其范围与古泽州版图相差无几。也是在这一年，晋城市分置了城区和郊区。
1996年8月，晋城市郊区改设泽州县，辖区不变。新划出的泽州县为原晋城县的部分区域，“泽州”这个古地名便成为了县名。而部分晋城人在那一日之间，就成为了泽州县人。而泽州县的单位几乎都在晋城市区内。甚至于在周边一些县市的老人而言，根本就没有什么晋城泽州之分。
除了身份证上的区别外，泽州县人生活在晋城市区里，俨然就是生活在泽州县城里一样。但是如果你要问他（她）泽州县城在哪？或许他会清楚告诉你需要寻找的某个泽州县的单位，但是要问泽州县城所在，还真的是回答不了。
因为在自古以来，泽州和晋城，无非就是历史上的两个名字同一个地方而已。
泽州县境内最知名的全国文保单位是青莲寺和府城玉皇庙。
三
青莲寺在泽州县硖石山腰。寺庙前丹河清澈，与寺庙内苍劲古柏构成一幅完美图画。
寺庙建于由古青莲寺和青莲寺组成。古青莲寺建于北齐天保年间，名约“硖石寺”。至唐代因无法满足越来越多的佛教徒，于是在不远处又建寺庙，称“福岩禅院”，明代复称“青莲寺”。
古青莲寺与青莲寺相隔仅几里路，现存主要建筑为正殿和南殿，原有的东西配殿仅存基址。正殿又称大佛殿，面阔三间，单檐歇山顶，明清时期经过维修，但依旧保存了不少宋建手法。佛坛上所供奉塑像基本完整，为唐代原物。
南殿建筑已无宋建特征，但殿内却保存了宋代佛坛及十二尊宋代彩塑，殿内有一通唐石碑，碑中线刻佛殿图，及其珍贵。
寺院东尚留明万历年间的砖塔，西侧亦有塔一座，是从数百米外迁移而至，为唐代慧峰法师墓塔。
青莲寺寺院格局完整，高低错落排列有致。藏经阁在前院，释迦殿为北宋原物，殿门用石料制作，石料做殿门的门框为当地建筑特色。
罗汉楼和地藏殿虽创建于北宋，保留了石柱、斗拱和梁柎等宋建特征，其余都为清代。殿内的宋代彩塑虽经明代重新装绘，但依旧为宋代风格。
四
玉皇庙在泽州县府城村，是一处规模宏大保存完好的道教宫观建筑群。
宋神宗熙宁九年（1076年）建立，后世均有重修扩建。目前保持了元代重建形制规格，全庙十四个殿内保存了各种彩塑260多尊，除去玉皇殿内保存部分宋、金时彩塑外，尚有元代彩塑，以及部分明清作品，充分展现了中国道教诸神系统。将如此之多的神仙鬼怪汇集一堂又各据一方，为其他道教宫观所罕见。
艺术价值最高的，也是全庙精华所在的是二十八宿。
二十八宿像为一组群塑，以男、女、老、少、美、丑、善、恶等区分形象个体，造型既有戏剧舞台人物生、旦、净、末、丑特征，同时也具备了地方特色。
现保存得五十多尊的宋金作品，多为侍女彩塑。服饰各不相同，面相清秀俊俏，表情顺从恭敬。
