文史小知识:恒山漫话,详解北岳恒山,别再被武侠小说误了

时间:2022-09-11 16:24:56 | 浏览:89

恒山漫话位于山西省东北部的北岳恒山,以其山形险奇,使其他四岳让为雄长。唐代诗人贾岛咏恒山诗云:“天地有五嶽,恒嶽居其北。岩峦叠万里,诡怪浩难测。”明代诗人李梦龙亦有“嵯峨恒岳镇云中”之句,都力赞其奇嵬。恒山的走向,自东北而西南。西与山西省宁

恒山漫话

位于山西省东北部的北岳恒山,以其山形险奇,使其他四岳让为雄长。唐代诗人贾岛咏恒山诗云:“天地有五嶽,恒嶽居其北。岩峦叠万里,诡怪浩难测。”明代诗人李梦龙亦有“嵯峨恒岳镇云中”之句,都力赞其奇嵬。

恒山的走向,自东北而西南。西与山西省宁武县境的管涔山相连,东则挺入河北境内与太行山交接。故《尚书·禹贡》称之为“太行恒山”。从浑河上游的浑源县向东南行,约十余里,那岩峰突兀。直插入云表的玄武峰就是恒山主峰。《水经注》所记的“玄岳”即指此。

《尚书·舜典》称天下有四岳,除指明东岳泰山外,其余三岳没有具体指出山名。《周礼》有五岳之说,也没有一一确指。《尔雅》则称泰山、华山、恒山、霍山,崧山为五嶽。并明确指出:“恒山为北嶽。”

历代统治阶级都对恒山行褒崇大典。传说舜得天下后巡狩四岳。同年十一月到恒山。由于大雪封山,不能登临,只得“望祀”。忽然,从恒山上飞下一块巨石,坠落在舜帝面前,舜遂拜石以代替对恒山之祭。此后,历代王朝为了祈福禳灾,祭典历久不衰。仅以隋朝故事为例,据记载:炀帝巡河北,幸晋阳,曾两

次亲祀恒山。《隋书》并有大业四年“西域土谷浑十余国成来助祭”的记载,足见恒山祭祀活动之盛。 恒山所处的云中,自古战乱频仍,恒山有时不在某些中原家分裂的历史事实。直到明代,由于国家统一才又正式把浑源恒山定为北岳之正,阻迄于今。

五岳各有特点。论景色秀丽,物华丰美,恒山确实不能与其他四岳相匹敌。但从它的地理位置,山形、山势来看,一直为兵家所重,有着重要的军事意义。这是其他四岳所不如的。《管子》书中写道:“恒山北临代,南俯赵,东接河汉之间。”因此,据恒山之险就可以“南去临全晋,北来控朔方”(明.杨巍《登恒山》)。雁塞雄关为之所制,龙荒旷漠为之所镇。明人罗森形象地指出恒山是“峙中华之坊表,巩神京之翊卫”。这样,恒山就常常成为诸侯之间,民旅之间的必争之地。

《国语》记载了这样一个故事:“赵简子谋并代,谓诸子曰:‘吾藏宝符于恒山,往得者立为后。’诸子竞往取,无所得。无恤还曰:‘已得矣!,简子曰:‘奏之。’对曰:‘恒山临代,代可取也。’简子曰:‘是知符矣。,立之。”秦汉以来,直到唐宋,这一带总是烽火烟尘不断。汉代飞将军李广,宋代镇守三关的名将杨业等都在恒山一带驻过军。至今这里还有当年敌楼戍垒的遗迹。

抗日战争,解放战争时期,这里曾是我八路军的重要根据地。英雄的人民在党的领导下,依地势、凭灭险,与敌人周旋于恒山丛中,用血与火写下了许多可歌可泣的英雄故事。人民的恒山岿然不动,成了民族尊严的象征。

恒山复嶂逶迤,诸峰戟列。明人杨纶登恒山已有“崒嵂奇观与汉齐,登临顿觉众山低,平田突起冲霄石,大麓空悬向上梯”的赞美,清人孙善守更有“盘径百转势难跻,一线凌空尚有梯,缓步直缘青壁上,置身真与白云齐”的惊叹。恒山难越,屏蔽中夏,只有磁窑峡可通,成为北岳的门户。据说是北魏道武帝拓跋跬为了用兵燕赵,发卒万人开凿的。由峡而进东南可至平型关,西南直通雁门关,正南可抵佛教盛地五台山。峡口双峰夹峙,两岸壁立如削,有如剑门关一样的险势。峡口处古人曾在两峡上凿孔,驾起巨梁,构楼于上。据商而临窄径,因此一夫横矛,万夫莫开,成了中原与塞漠的咽喉要道。明代诗人李梦阳所说的“恒山千古是金汤”,确是实情。

然而,恒山也是北方各民族之间进行经济、文化交流的重要通道。每逢五台盛会,自塞北而来各民族兄弟经大同,渡桑乾,穿越恒山,直趋五台。他们一起青山览胜、古刹流连,说佛事,通情款,增进了了解和友谊。山下的骡马大会更是互通有无,进行物资交流的场所。恒山作为联结民族之问情谊的纽带,至今为人们所称道。

恒山景色虽逊于衡、岱、嵩、华四岳,但它有如燕赵壮士,特伟雄健,别具风姿。元代诗人元好问登临恒山见其;“太朴未散真巧存”,作出了“乾坤自有灵境在,地位岂合他山尊”的公允评说。

远望恒山,群峰拱卫,气势不凡。循路而上乱岩一径,百转千回。上有古术交荫,下有荆榛牵裾。时有断崖,时有险磴,常使人行行而却步。及至岳顶,梵宇榱桷相望,钟鼓之声相闻,红墙绿瓦,掩映在苍松翠柏之间,确是别有天地。

恒山历来有十八景之说。有二井并立而水味甘苦不同的玄武井,有可容三人并坐的飞石窟,有据说吕洞宾在此修炼过的纯阳官,有二石击之有鸡鸣羊叫之声的金鸡玉羊……。可惜,由于年久失修,加上十年浩劫的破坏,除嶽王庙,寝宫尚可一瞻外,其他则荒凉圮破,水涸洞塞。恒山十八景已是名存实亡。

值得庆幸的是,以景色奇绝,列为十八景之冠的悬空寺,却奇迹般地保存下来,至今完整无损。悬空寺位于恒山峡口的入口处。背倚翠屏山,面对恒山主峰,古往今来,出入峡者都要从悬空寺下经过。

北魏拓拔氏曾建都于平城,即现在的大同。北魏的统治阶级崇佛,到处建造庙宇。从大同途经浑源.恒山到五台山的路上,建造的宫庙更多。这实际上是他们朝祭五台,南下巡幸时,为沿途休憩而设的行宫。悬空寺的建造,不外也是这样的目的。它始建于北魏后期,距今大约有一千四百多年的历史了。

悬空寺是按照修栈道的方法建造的。在绝壁上凿石横插飞梁,梁上铺以木石,梁下有根根立柱,拄于裸露突出的岩石上面。就这样倚山做基,就岩起屋,成就七十余间殿字楼阁。

远望悬空寺,上不在巅,下不在麓,整个庙宇幽伏子峭壁上。怪石森列,虎视于其上,深涧一水,承之于其下。前人叹其“嶙峋石壁开天半,突兀琳宫杳霭间”,是很贴切的。近看殿堂,结构玲珑,高下错落甚有奇趣。拾级而上,进入悬空寺,恍如身在广寒,使人产生足履薄冰之感。一路走来,栏槛回环,出没无常,殿隐楼迎,如入迷宫。极目远眺,恒山主峰摩天碍日,秀色尽扑眼底;凭栏俯视,山林幻冥,岚气轻浮脚下。真个是“跻攀真不易,遥望意无穷”,令人心醉忘返。

原来寺门外立有“壮观”碑一座;解放后移到大同上华严寺。碑身二米左右,“壮观”二字俊逸豪放,传说是唐代诗人李白手书。

唐玄宗时,内藏祸心的安禄山屯据在这一带。李白出于对国事的关切,不远数千里亲来云中察访。他来到恒山悬空寺下,深深被这里的壮丽景色所吸引。情不自己,就在悬空寺外的峡壁上,濡毫奋笔写下了“壮观”二字。一位石匠精心加以镌刻,以为传之久远。由于是李白的遗迹,后人慕其名,赏其字,不断捶拓,以致石损字消。有热心人就将自存的拓片补刻于石碑上。现存的“壮观”碑,恐怕已是第三代,第四代的复制品了。这一说法是否可信,尚待考证。但恒山人却坚信不疑。千载之下,人民对于诗人李白的崇敬,可见一斑。

“谁凿高山石,凌虚构梵宫?”悬空寺鬼斧神功,是如此不凡,究竟出自谁的巧思妙手呢?明人徐如翰《悬空寺》诗中作了这样的回答:‘想象当年结构功,万灵都在役驱中。”的确,悬空寺并非悬空,实际上是多少劳动人民用血肉之躯在支撑着它。

走出悬空寺,登上飞虹般钢筋水泥建造的“栈道”,但见浩浩渺渺的万顷碧波,那是恒山水库。水库边上马达轰响,炮声隆隆,那是穿越恒山的公路在施工。时代的春天来了,恒山也展现了新的容颜。

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