摘要：这几天，河南嵩山少林寺进军房地产的新闻迅速出圈，成为网络热议的焦点。但是，少林寺方面很快对此做出澄清，表示“进军房地产”的消息不实，现在他们已经上报给政府，到时有官方消息公布。别人搞地产顶多算个消息，但为什么少林寺搞地产就会蹿升为社会热点！...
这几天，河南嵩山少林寺进军房地产的新闻迅速出圈，成为网络热议的焦点。
但是，少林寺方面很快对此做出澄清，表示“进军房地产”的消息不实，现在他们已经上报给政府，到时有官方消息公布。
别人搞地产顶多算个消息，但为什么少林寺搞地产就会蹿升为社会热点！
原因有很多，最主要的一个就是少林寺僧人这个身份标签。
在我们的印象中，人一旦入了佛门，成了出家人，就应该断绝与俗世的一切联系，特别是不能近女色，不能醉心财富，应该为了信仰，潜心念经求佛，修心养性，但现实情况是，除了极个别的寺庙还在坚守佛教的这些基本的清规戒律之外，大部分寺庙都在做商业化转型。
当北京的大悲寺里的僧人仍然在坚持苦修，每天只吃一餐饭，不设功德箱，不收香火钱的时候，少林寺等一众中国大小寺庙，已经被打造成了一台台披着佛教袈裟的赚钱机器，大肆捞金，享受着纸醉金迷的快感。
多年来，少林寺开公司、搞商演、开淘宝店、建分寺，利用各种渠道大肆捞钱，逐步成长为中国佛教寺院商业化运作的典范。
2020年9月，少林寺与森马服饰发生商标纠纷事件，直到彼时大家才注意到嵩山少林寺申请的商标多达666个，其中包括“少林寺”“少林”“少林功夫”等。
在释永信带领下，少林寺的商业版图早已经突破佛教文化周边，业务横跨文化传媒、餐饮、药品、服饰等多个领域。
其实从1987年释永信当了少林寺的主持，一路走到现在，少林寺已经在他的带领下实现了彻底的商业化运营，与佛教最底层的文化信仰已经渐行渐远。
换句话说，少林寺已经不能被单纯地看作一家佛教的寺庙，而应该被称为一家以佛教信仰、佛教文化为品牌符号，积极进行商业化运作的大型企业集团。
抛开佛教、僧侣等这些特殊的身份标签不说，赚钱这种行为本来就不是什么丢人的事，试问一下，哪个人不需要赚钱呢？
赚钱并不可耻！但是为什么少林寺赚钱，就多少会让人感觉不能接受呢？
或者说，有佛教信仰的人，就不能赚钱，不能成为商业大亨了吗？
答案并不明确。
我们看到，很多商界精英，成功之后都愿意去寺庙烧烧香，拜拜佛，寻求内心的安宁，甚至成为了佛教的俗家弟子；
我们也看到，少林寺的主持释永信是先当了和尚之后，获得了僧人的标签，然后再利用少林寺这个平台实现自己的商业梦想；
别看都是信佛与赚钱，顺序颠倒，意义不同。
先赚钱后信佛者，他是在俗世赚够了钱，认为佛教可以给他带来内心的安宁和更多的机缘；
先信佛后赚钱者，他是看懂了佛教的套路，认为佛教是一个可以带来巨大商业机会的品牌；
一个是想有佛而不懂佛；
一个是想赚钱而负了佛；
回到最初的问题，少林寺应该坚持佛教文化信仰，还是继续走商业化大肆捞金？
这其实是个伪命题，少林寺到底该怎样，不是你我说了算，只是我们情感上认为和尚就应该念经，而不应该做生意赚钱，但是这是大家的一厢情愿。
少林寺未来想做啥，至少未来十几二十年还是释永信说了算。
你认为，现在的少林寺还能和大悲寺一样成为佛教信仰的践行者吗？
当然不会，因为人一旦有了钱，内心的欲望会被放大，内心的需要也会因不断得到满足而不断升级，当欲望和需要继续升级，不继续捞金怎么能填补更大的内心空虚呢？
让假僧人去念真佛经吗？
如果真的有佛主，他会原谅这些打着他创立的招牌，纸醉金迷的和尚们吗？
